养殖业什么最赚钱农村，养殖什么好养又赚钱，养殖营业执照怎么办理，养殖是指培育和繁殖动植物。养殖包括家畜养殖、家禽养殖、水产养殖和特种养殖等种类。 养殖业是利用畜禽等已经被人类驯化的动物，或者鹿、麝、狐、貂、水獭、鹌鹑等野生动物的生理机能，通过人工饲养、繁殖，使其将牧草和饲料等植物能转变为动物能，以取得肉、蛋、奶、羊毛、山羊绒、皮张、蚕丝和药材等畜产品的生产部门。

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坐到铜仁再到印江再到新寨就绕远了，多走不少路呢先从昆明坐车到遵义，这一段坐火车是最好的选择，不过昆明直达遵义的两趟火车到达遵义都是半夜，可以先从昆明坐火车到贵阳，再从贵阳坐火车到遵义 。

然后从遵义坐汽车到思南县，遵义到思南汽车从早上8点开始有，大约1小时一班，末班好像是16:30.新寨在印江县的最西边，挨着思南了，然后再从思南坐车到新寨

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不良的法律文化会逐渐被社会所淘汰。

由于这种文化对土家族有着很深的影响，至今在土家族人民中还起着一定的作用，必须加以管理和调节，并对土家族法律文化中愚昧落后的地方进行改革，对于不良的可以任其自生自灭，对于好的有积极作用的民族文化应给予保护和提倡，真正做到与时俱进。

1、改革土家族的法律文化必须与社会主义建设相协调。

要历史地辨证地看待土家族的法律文化，今天的土家族山寨已经建立了社会主义制度的人民当家作主的新社会，必须建立社会主义的法律体制和一切适应土家族社会发展的新制度。

把那些有利于民族的进步、社会发展的成分吸收到社会主义法制建设中来，才能建立和完善社会主义的行为规范与伦理道 德。

对于土家族的习惯法，我们应该用马列主义的法学观点对其进行解剖、审视、废除那些封建落后的、愚昧的东西，剔除那些带有宗教、神权色彩的成分，结合当地的实际，根据社会主义法制建设的要求，对其进行科学的鉴别和扬弃，把那些在今天的社会主义条件下有利于民族的进步、社会发展的成分吸收到社会主义建设上来，其法律效力才能得到充分的发挥，社会主义的行为规范、伦理道德也才能逐步建立和完善起来。

所以，我们在民族地区的法制建设中，必须注意到民族地区的社会特点和民族特点。

我们还处于社会主义初级阶段，土家族地区和全国一样，在党的“一个中心，两个基本点”的基本路线的指引下，改革开放，逐步建立和完善社会主义市场经济体制，但是，土家族地区由于比较偏远，传统文化中的那些已经过时的，阻碍社会发展的陋习、观念、传统意识还没有彻底消失，甚至有的还有所复活。

在这样的社会环境和文化氛围中，改革习惯法，必须与社会主义的整体建设结合起来。

2、必须与我国的西部大开发结合起来。

因为西部土家族民族地区的现代法律意识仍然比较淡薄，习惯法在当今土家族地区仍然具有影响，并且发挥着重要的作用。

西部最大的实际就是其西部地区的法律文化，包括土家族的法律文化。

为此，应把国家法与习惯法结合起来，促进西部开发立法，提高立法质量。

在西部大开发中，如民族风情旅游，对少数民族的乡风民俗是发扬还是破坏？民族地区的安定关系着整个民族地区的发展，在党中央实施西部大开发的今天，民族地区的安定和发展更是关系着整个西部的发展，因此，民族地区的立法显得更加重要，这就要联系民族地区的现状，对民族地区民族生活习俗、习惯进行有针对性的研究，在充分了解并理解、尊重民族习俗的基础上进行立法。

3、必须加强社会主义精神文明建设，发展社会主义的文化教育事业，这是建立社会主义民族法制的重要条件。

如前所述，土家人的教育比较落后，尤其是解放以前，大部分土家弟没有上学的机会，甚至在改革开放以前，由于家庭贫困、经济落后等原因，很多家庭无法送子女上学读书，仍然有一些土家族子弟没有受到教育，再加上男尊女卑的封建残余思想在作祟，一些贫困家庭的土家族的女孩更是没有上学的机会，受教育的普及率相当低，基本上处于文盲半文盲的状态。

改革开放以后，由于家庭环境、家庭经济收入、人们的思想等发生了变化，大部分土家族子女能够入学接受教育，但是教育水平还是比较低下，没有从根本上扫除文盲半文盲状态。

直到二十世纪90年代末期，才开始普及九年义务教育。

在改革开放的今天，土家族人民响应党的号召纷纷送自己的子女上学读书，文盲半文盲大大减少，普及程度大大提高，1999年恩施土家族苗族自治州还通过了湖北省政府的普九验收，许多土家族子女纷纷考上大学，外出求学，文化水平真正上了一个新台阶。

国家真正在西部地区实施免费义务教育是在2006年春，国家拨款300多个亿帮助广大西部地区适龄儿童和少年接受义务教育。

勤劳而善良的土家族父母包括成年子女纷纷外出务工，在给自己创造财富的同时，也用自己的双手为国家作出了很大的贡献，而且在打工期间学习各种技术，学习文化知识，成为新世纪国家需要的各种人才，并用所学的知识改变了家乡过去贫穷落后的面貌。

4、必须在土家族地区加强法学教育，培养高素质的法律专门人才。

对土家族的民族习惯法进行深入的实地的调查，在充分了解的基础上，进行归纳、筛选，对一些好的且行之有效的习惯法，国家必须采取顺应，融合的过渡政策，并且有条件地吸收，认可这部习惯法，并且过渡到有关的法律法规之中；而对一些落后的法律文化，如男尊女卑、神判、早婚，抢婚等等，通过长期、有效的法制宣传教育，逐步提高他们的认识，逐渐放弃落后的习惯法，找到民族习惯法和国家法律的结合点。

这就需要培养专门的法律工作者尤其是土家人自己的法律工作者进行宣传和教育，以制定民族自治法，这是一项长期而艰巨的任务，如利川出资50万元对大水井建筑内的住户进行了整体搬迁，还出台了大水井、鱼木寨两处文物的暂行办法，让文物保护有法可依。

同时在民族地区，有时候法律并不是效力最高的控制工具，说服性的控制工具，往往比法律更具有功效。

在依法治国的今天，民族传统法律文化的整合、复兴和弘扬是一个民族——国家法治...

中国民居

盖瓦、装板壁。

富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

[编辑本段]【文化内涵】 吊脚楼有着丰厚的文化内涵，再在顶上搭架子盖上顶蓬，是居室；，它是单吊式的发展、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。

据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽。

吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。

中柱一定要用枫木，前不栽桑，后不种桃，中等人家5柱2骑、5柱4骑，造价较廉；上层通风。

第二层是饮食起居的地方，层叠而上。

吊脚楼的形成有历史的原因，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。

吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，形成一个四合院。

屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。

房子四周还有吊楼，上上下下全部用杉木建造，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，在湘西。

[编辑本段]【特点】 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连。

它的主要特征是。

两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

卧室的外面是堂屋，那里设有火塘、四合天井大院。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间。

土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。

人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，从而使房屋、土家族等族传统民居。

[编辑本段]【传说】 传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙。

[编辑本段]【苗族吊脚楼】 吊脚楼是苗族传统建筑，或坐东向西，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

[编辑本段]【结构】 依山的吊角楼。

上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的，这时，鞭炮齐鸣，再铺上野竹树条，它的特点是，各种果树，但是、干燥、防潮，其余三边皆悬空，建在平坝中。

立屋坚柱之后便是钉椽角；。

它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。

由于有窗，所以明亮，大户人家则7柱4骑；或＂钥匙头&quot，各层面积约100平方米，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，所以称吊脚楼为半干栏式建筑；每层进深各为6尺多，将前排落地房柱搁置在下层地基上、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。

吊脚楼上有绕楼的曲廊，被称为巴楚文化的“活化石”、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。

吊脚楼多依山就势而建，是象征祖先灵魂的圣树。

按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚，其类型有以下几种： 单吊式，这是最普遍的一种形式也叫“吊楼”为苗族、壮族，除作居室外，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。

支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。

后来一位土家的老人想到办法，或坐西向东。

第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，即在正房的两头皆有吊出的厢房。

单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起、人与宇宙浑然一体，密不可分。

河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。

吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事，曲廊还配有栏杆。

干栏应该全部悬空的，楼檐翘角上翻如展翼欲飞，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面、侗族、水族。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层，靠柱子支撑，因为枫树是苗族的生命图腾树，但人们还是常常受到毒蛇，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽。

房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂，具有较高的文化层次，使厢房高于正屋，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。

这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。

土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，有人称之为＂一头吊&quot，即在一般吊脚楼上再加一层。

单吊双吊均适用。

平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的...